人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人

　　綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富

　　我國(guó)生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好

　　天穹更藍(lán)

　　山川更綠

　　江河更清

　　在我國(guó)，山水是一種極為重要的存在;

　　在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里，山水有著特別的價(jià)值。

　　山容海納千川秀，水韻天成萬(wàn)物春

　　——山水精神與文明共生之道

　　“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！贝苏Z(yǔ)出自《莊子·知北游》，道盡自然之玄妙。今以山水為軸，貫通古今生態(tài)智慧，闡發(fā)“綠水青山就是金山銀山”的深層哲理。山水非獨(dú)自然之象，更乃文明之基、民生之本、發(fā)展之源。古人云“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，非獨(dú)賞其形，更取其神——山之穩(wěn)，喻根基之固;水之活，喻循環(huán)之妙。此等精神，非獨(dú)存于典籍，更活于民生，顯于經(jīng)濟(jì)，驗(yàn)于實(shí)踐。本文將從自然之象、人文之脈、經(jīng)濟(jì)之理、生態(tài)之智四維展開(kāi)，詳述山水如何成為連接自然與文明的永恒紐帶，如何將生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)“既要綠水青山，也要金山銀山”的和諧共生之道。

　　一、自然之象：山水形勝中的天地密碼

　　山之形，起于地殼運(yùn)動(dòng)，成于風(fēng)雨侵蝕，終成千峰競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流之象。古人觀(guān)山，非獨(dú)賞其險(xiǎn)峻，更察其“勢(shì)”——泰山之雄，在于“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的突兀;黃山之奇，在于“怪石嶙峋”的奇巧;廬山之秀，在于“飛流直下”的靈動(dòng)。此等“勢(shì)”，非獨(dú)自然之力，更含陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之機(jī)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，陰陽(yáng)相生，方有萬(wàn)物生長(zhǎng)。水之韻，起于冰川融雪，經(jīng)江河奔涌，終歸大海。古人觀(guān)水，非獨(dú)賞其清澈，更察其“流”——長(zhǎng)江之闊，在于“大江東去”的浩蕩;黃河之曲，在于“九曲回腸”的婉轉(zhuǎn);漓江之秀，在于“甲天下”的澄明。此等“流”，非獨(dú)水流之動(dòng)，更含時(shí)間之痕：水滴石穿，非一日之功;百川歸海，非一途之徑。山與水，一靜一動(dòng)，一剛一柔，構(gòu)成天地間最原始的辯證法——山以靜制動(dòng)，水以動(dòng)破靜，二者相生相克，終成生態(tài)平衡之妙。

　　二、人文之脈：山水精神中的文明基因

　　山水非獨(dú)自然之物，更乃人文之魂。古人以山水為師，悟得“天人合一”之理?？鬃印爸钦邩?lè)水”，非獨(dú)愛(ài)其靈動(dòng)，更取其“隨方就圓”的智慧;老子“上善若水”，非獨(dú)贊其德，更取其“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的品格。此等智慧，非獨(dú)存于哲學(xué)，更活于民俗：江南水鄉(xiāng)的“小橋流水人家”，非獨(dú)景觀(guān)，更含“依水而居”的生活智慧;西北黃土高原的“靠山窯”，非獨(dú)建筑，更含“就地取材”的生存哲學(xué)。山水更成為藝術(shù)之源：王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意，非獨(dú)寫(xiě)景，更寫(xiě)心境;范寬“溪山行旅圖”的雄渾，非獨(dú)繪山，更繪人與山的關(guān)系;徐霞客“五岳歸來(lái)不看山”的豪邁，非獨(dú)記游，更記對(duì)自然的敬畏。此等人文之脈，非獨(dú)存于典籍，更活于民間：春節(jié)貼“山水春聯(lián)”，非獨(dú)求福，更求與自然和諧;中秋賞月，非獨(dú)觀(guān)月，更觀(guān)“海上生明月”的意境。山水精神，已融入民族血脈，成為文明傳承的永恒基因。

　　三、經(jīng)濟(jì)之理：山水價(jià)值中的發(fā)展智慧

　　“綠水青山就是金山銀山”，此非口號(hào)，乃經(jīng)濟(jì)規(guī)律之必然。山之用，非獨(dú)采伐，更在生態(tài)：一座山，若砍伐殆盡，僅得木材之利;若保留森林，則可得涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候之多重效益。水之利，非獨(dú)灌溉，更在循環(huán)：一條河，若污染嚴(yán)重，則成“臭水溝”;若治理得當(dāng)，則可成“生態(tài)廊道”，既養(yǎng)魚(yú)蝦，又供飲用，更成旅游勝地。此等轉(zhuǎn)化，非獨(dú)自然之力，更需人為之智：浙江安吉的“竹海經(jīng)濟(jì)”，非獨(dú)賣(mài)竹，更賣(mài)竹工藝、竹文化、竹生態(tài);福建武夷山的“茶山經(jīng)濟(jì)”，非獨(dú)賣(mài)茶，更賣(mài)茶園景觀(guān)、茶文化體驗(yàn)、茶旅游。此等“點(diǎn)綠成金”的智慧，非獨(dú)經(jīng)濟(jì)行為，更含生態(tài)倫理：發(fā)展非獨(dú)求快，更求可持續(xù);富裕非獨(dú)求財(cái)，更求民富與生態(tài)雙贏。

　　四、生態(tài)之智：山水保護(hù)中的實(shí)踐哲學(xué)

　　山水保護(hù)，非獨(dú)“不開(kāi)發(fā)”，更在“科學(xué)開(kāi)發(fā)”。古人“取之有度，用之有節(jié)”的智慧，今日更需發(fā)揚(yáng)：三峽工程的“高峽出平湖”，非獨(dú)發(fā)電，更在防洪、航運(yùn)、灌溉;南水北調(diào)的“一江清水北送”，非獨(dú)調(diào)水，更在生態(tài)補(bǔ)水、水質(zhì)保護(hù)。此等工程，非獨(dú)技術(shù)之舉，更含生態(tài)智慧：既要利用山水，更要保護(hù)山水;既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更要修復(fù)生態(tài)。更需“全民參與”的生態(tài)實(shí)踐：植樹(shù)造林，非獨(dú)綠化，更在固碳、防沙、護(hù)鳥(niǎo);垃圾分類(lèi)，非獨(dú)環(huán)保，更在減少污染、節(jié)約資源;濕地保護(hù)，非獨(dú)護(hù)鳥(niǎo)，更在涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)。此等實(shí)踐，非獨(dú)政府之責(zé)，更需全民參與：從“砍樹(shù)人”變?yōu)椤白o(hù)林人”，從“污染者”變?yōu)椤爸卫碚摺?，從“旁觀(guān)者”變?yōu)椤靶袆?dòng)者”。

　　五、邏輯之維：從山水到文明的深層推理

　　山水與文明的關(guān)系，非獨(dú)“因果”，更含“辯證”。山之穩(wěn)，喻文明之基：無(wú)山之固，則文明無(wú)根;水之活，喻文明之變：無(wú)水之潤(rùn)，則文明無(wú)魂。此等辯證，非獨(dú)哲學(xué)之思，更含歷史之鑒：古埃及文明因尼羅河而興，因過(guò)度開(kāi)發(fā)而衰;古巴比倫文明因兩河而盛，因水土流失而亡。此等教訓(xùn)，非獨(dú)歷史，更含現(xiàn)實(shí)：今日之發(fā)展，若只求金山銀山，不顧綠水青山，則終將“坐吃山空”;若只求綠水青山，不顧金山銀山，則終將“窮則思變”。故“綠水青山就是金山銀山”，非獨(dú)選擇，更乃必然：綠水青山是金山銀山的“源”，金山銀山是綠水青山的“流”;二者非對(duì)立，乃統(tǒng)一;非此消彼長(zhǎng)，乃相輔相成。此等邏輯，非獨(dú)理論之辯，更含實(shí)踐之驗(yàn)：從“靠山吃山”到“養(yǎng)山護(hù)山”，從“人定勝天”到“天人共榮”，此等轉(zhuǎn)變，非獨(dú)觀(guān)念之變，更乃發(fā)展之需、民生之要、未來(lái)之基。

　　六、廣度之觀(guān)：從中國(guó)到世界的山水視野

　　山水精神，非獨(dú)中國(guó)之智，更乃世界之鑒。從歐洲阿爾卑斯山的生態(tài)旅游，到美洲亞馬遜雨林的生物保護(hù);從非洲撒哈拉沙漠的治沙經(jīng)驗(yàn)，到澳洲大堡礁的海洋保護(hù)，此等實(shí)踐，非獨(dú)各國(guó)之舉，更含共同之理：山水無(wú)國(guó)界，生態(tài)需共護(hù);發(fā)展非獨(dú)國(guó)事，更需全球合作。中國(guó)“綠水青山就是金山銀山”的理念，非獨(dú)中國(guó)之策，更乃世界之需：它為全球生態(tài)治理提供了“中國(guó)方案”，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”。此等廣度，非獨(dú)地理之廣，更含視野之寬：從中國(guó)山水到世界山水，從自然保護(hù)到全球治理，此等視野，非獨(dú)看今朝，更看未來(lái);非獨(dú)看一隅，更看全局。

　　七、深度之思：從現(xiàn)象到本質(zhì)的哲學(xué)追問(wèn)

　　山水之象，非獨(dú)表象，更含本質(zhì)。山之高，非獨(dú)高度，更含“厚德載物”之德;水之深，非獨(dú)深度，更含“海納百川”之量。此等本質(zhì)，非獨(dú)自然之性，更含人文之魂：山之穩(wěn)，喻“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展觀(guān);水之活，喻“變中求新”的創(chuàng)新觀(guān)。此等追問(wèn)，非獨(dú)哲學(xué)之思，更含實(shí)踐之問(wèn)：如何讓綠水青山真正成為金山銀山?如何讓生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏?如何讓山水精神代代相傳?此等追問(wèn)，非獨(dú)問(wèn)今，更問(wèn)未來(lái);非獨(dú)問(wèn)己，更問(wèn)天下。

　　山水有清音，生態(tài)見(jiàn)真章。從自然之象到人文之脈，從經(jīng)濟(jì)之理到生態(tài)之智，從邏輯之維到廣度之觀(guān)，從深度之思到哲學(xué)追問(wèn)，此等論述，非獨(dú)寫(xiě)山水，更寫(xiě)文明;非獨(dú)寫(xiě)中國(guó)，更寫(xiě)世界;非獨(dú)寫(xiě)今朝，更寫(xiě)未來(lái)。愿此等文字，如山之穩(wěn)，如水之活，既傳山水之形，更傳山水之神;既明生態(tài)之理，更明發(fā)展之道;既啟今人之思，更啟后人之路。因?yàn)?，最好的山水，從?lái)都不在遠(yuǎn)方，而在心中;最真的生態(tài)，從來(lái)都不在口號(hào)，而在行動(dòng);最遠(yuǎn)的未來(lái)，從來(lái)都不在想象，而在實(shí)踐。愿我們共守綠水青山，共筑金山銀山，共繪天地大美，共赴文明新生。